最新公告

《願祢受讚頌》課程於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！

課程公告

※ 教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭

時間：週二晚上 7:00~8:30（學員敬請留意群組上課通知）

地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室

地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）

費用：自由奉獻

備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.洽詢。

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間：                改至週三晚上 7:45~9:00

地點：楊梅法蒂瑪天主堂

地址：楊梅鎮大模路22號

費用：自由奉獻

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基督普世君王節

林思川神父執筆

為真理作證的君王

【福音：若十八33-37】

那時候， 33比拉多於是又進了總督府，叫了耶穌來，對他說:「你是猶太人的君王嗎？」 34耶穌答覆說：「這話是你由自己說的，或是別人論我而對你說的？」35比拉多答說：「莫非我是個猶太人？你的民族和司祭長把你交付給我，你作了什麼？」 36耶穌回答說：「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」37於是比拉多對他說：「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」

基督君王節

天主教會在常年期最後一個主日慶祝「耶穌基督普世君王節」，這個節日在教會中出現的相當晚，1925年才由教宗碧岳十一世訂定為教會的節日，教宗保祿六世在1970年決定將這個節日移至常年期最後一個主日慶祝。

【經文脈絡】

馬爾谷福音對於耶穌基督的描繪側重於「受苦的人子」圖像，比較不強調耶穌基督的君王性身分，因此，常年期乙年最後一個主日的福音選讀再次跳出馬爾谷福音的循環，而選自若十八33-37。這段十分簡短的經文是比拉多審問耶穌的一部分（若十八28〜十九16），欲明白這段在主日聚會中公開誦讀的福音內容，必須先掌握比拉多審判耶穌的整個過程。

耶穌受審的敘述

若望福音的作者加大篇幅報導耶穌受審的過程，使這段記載成為若望福音苦難敘述的中心部分。整段報導顯出高度的戲劇張力，耶穌受審的過程並非只侷限在一個法庭中進行，而是在總督府「內部大廳」以及「外部庭院」之間不斷交換的場景。總督府外庭院籠罩在「黑夜」之下，猶太人、司祭長以及僕人們站立其中；總督府大廳內則是「燈火通明」，只有耶穌獨自和比拉多對話；而比拉多則來回奔走於大廳內外（黑暗與光明）之間，這個往返的舉動顯示他猶疑不決的情況。耶穌和比拉多的談話內容，正是眼前所發生的事件最深刻意義的解說。透過君王性的頭銜，清楚的顯示出基督論的基本觀點，耶穌藉著自我貶抑使祂的君王性得以顯揚（但是，只有相信的人可以了解這個啟示）。在敘述的過程中，耶穌的君王性越來越清楚，直到最後比拉多公開宣揚耶穌是「猶太人的君王」 ─ 雖然是以罪狀牌的形式宣告。

羅馬的審判情況

福音的描寫符合羅馬時代的審判情況，審判者對原告與被告雙方一一提出質詢審問，被告也有機會發言為自己辯護；然而在真正的羅馬審判庭上，辯護者的答辯應該是公開舉行的，耶穌和比拉多在總督府大廳內的對話卻是私下的，猶太人被排除在外，根本完全不知道談話的內容。這個情況乃是為了配合若望福音的寫作需要，因為根據福音先前的敘述，耶穌已經不再對猶太人公開發表談話了（參閱：若十二36）。

猶太人：耶穌的控告者

比拉多關於耶穌君王性訴求的問話，顯的十分突然、缺乏上下的關連。這是福音作者以比較自由的方式交代，他由歷史情況了解到猶太人對耶穌所提出的控告。這一點可以由耶穌最初的回答和比拉多的回應中清楚的看出來。並非羅馬人主動逮捕耶穌，而是猶太人誣告祂是暴亂份子，事實上也是司祭長、長老、經師和全體猶太人 把耶穌交給了羅馬總督（參閱：谷十五1）。

耶穌的王國

由於耶穌目前在羅馬的審判庭上，任何熱忱派、或者政治性的誤解都不再可能發生，因此，耶穌可以公開地談論祂的君王性和祂的王國。耶穌明確地答覆比拉多說：「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」（36）耶穌的能力與權威都是為了在這個世界上為天主作證，整部若望福音就是敘述耶穌如何完成了這個啟示的使命。因此，「耶穌的王國」不可和「天主的國」混淆不分。事實上在若望福音中「天主的國」幾乎完全隱退在幕後，僅僅在耶穌和尼苛德摩的談話當中出現過兩次（若三3、5），而且是比較符合若望團體的末世論的形式。耶穌的君王性是由天主而來的，因此，祂向這個世界提出質問的方式將啟示帶給世界，目的是召叫一切由真理而來的人，做出跟隨祂的抉擇。

比拉多：真正的受審者

在這個審判的情況中，主要角色徹底的被顛覆、轉換，情況顯示比拉多被轉換成必須做出決定的一方，他被要求表達他的信仰。比拉多原本是審判者，現在竟然變成被要求做出決定的受審者！

接受「真理」，進入「天國」

四部福音作者敘述耶穌受審的事件時，都指出人們針對祂的君王性提出控告和質詢。但是，惟獨若望福音採取「對話」的形式報導整個經過，在對話中耶穌針對這個問題，給予了一個非政治性的答覆。若望福音中羅馬總督比拉多所提出的問題，和瑪竇記載的耶穌童年故事中，東方賢士所提出的問題十分相似：「新誕生的猶太人的君王在那裡？」（瑪二2）瑪竇福音中的經師們並不能給予一個確切的回答；但是，若望福音的耶穌則是明確地啟示，祂的王國並非「來自」於這個世界，而是「為了」這個世界而來的。耶穌的王國是為給天主的真理作證，使一切和真理相遇，並且做出抉擇接受真理的人，能夠明白耶穌所做的一切，進而得以進入天主的國。

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《超人軼事》

第三集 猶尼伯祿其人其事

第一章  病兄苦無肉  生猪活割蹄

猶尼伯祿是聖方濟各的首批愛徒之一，為人熱心出眾，謙遜絕倫，愛德更是大得出奇。有一次，聖方濟各對他的幾位大德修士，指著猶尼伯祿曾這樣說：「他堪稱一位理想的修士；他不但得勝了世俗，且更克服了自己，希望我們本會的修士都能像他一樣才好！」

一天，他懷著愛慕天主的至大熱情，前往天神之后聖母會院，去探望一位臥病的修士；他一看見病人，就很同情地問道：「敬愛的兄弟，你願意我替你作點什麼事呢？」病人答說：「若是你能辦到一隻豬蹄子，讓我嚐一嚐肉味，那就再好不過了。」他立刻說：「好吧，讓我來辦，相信不久你便會有豬蹄子吃了。」

他說得出，做得來；他馬上從廚房取了一把刀，神速地跑到樹林裡去。在那裡正有一群豬吃草。說時遲，那時快；他縱身一跳，伸手捉住一隻，飛刀一斬，豬蹄子已落在手中；他不管豬痛得死活亂跳，便轉身一溜烟地跑回修院。他把豬蹄子先用火烤了烤，燒去毛，再用水洗了洗，立刻下在鍋裡大火煮。不久，豬蹄子已煮得爛熟，香味撲鼻。於是他便熱騰騰地送給病人吃。猶尼伯祿見病人吃得香，不勝欣慰；他更為娛樂病人，增加病人的食慾，便手舞足蹈地，把他如何追豬，如何飛刀斬斷豬蹄子，豬又如何亂叫亂跳等情形講給病人聽。他們兩個說的說，吃的吃，嘻嘻哈哈！真是開心至極。

當時，放豬的人早已把消息告訴豬主人，那人立刻大發憤怒，跑到修院門口，破口大罵修士們盡是假善人、真惡人、匪徒、驢子、百無一用的流氓……聖方濟各和所有的修士們聽見叫罵聲，都莫名其妙，一起到大門口，問那人究竟發生了什麼事情。那人責問道：「你們為什麽把我的豬活割了一隻蹄子呢？」聖方濟各聽說這事，尚不知屬實屬虛，但為教那人平息憤怒，說了許多好話，並且許諾給他賠一隻全豬。可是那人始終充耳不聞，只是怒罵修士們全非好人，都是强盜，竟然將他一隻生豬活割了蹄子；且臨去時還聲言要雪恨，要報復。他怒罵著來，又怒罵著去。待那人去後，修士們面面相覷，都不明白這意外的事情由何而起。但是，聖方濟各心裡想：「這件糊塗的事，很可能是猶尼伯祿出於過份的愛情，未加考慮而辦的吧?」於是聖人便將他暗暗地叫到，問說：「是否你到樹林裡割去了人家的一個豬蹄子？」猶尼伯祿見問，還不以為自己作錯了事，仍相信自己完成了一件偉大的愛德行為，很滿意地答應說：「是的，敬愛的父親，是我到林中活割了一個豬蹄子；但我所以作這事的原因說來很有意義，那就是爲愛我們那位卧病兄弟作的……」他把事情原原委委地說給聖方濟各聽了，又接著說：「父親，我再講給你聽。我們的病兄弟吃過豬蹄子，顯示非常欣慰，也增進了不少力量；看情形，如果我割一百隻豬蹄子，為安慰我們的病兄弟，天主一定很喜歡的，可惜我只割了一隻。」當時，聖方濟各因為他作事違反公道，微怒而很不悅地教訓他說：「咦！猶尼伯祿兄弟，你為何這麼糊塗，作出了這麽大壞表樣的事？難怪那豬的主人指責我們，怒罵我們；也許那豬的主人正在城裡向人宣揚這事，破壞我們的名譽。但是，人家這樣說，是有所根據的。為此，我以聽命的聖願，命你現在快去追趕那豬的主人。趕到以後，你就跪在他的面前，向他認錯賠不是，並應當向他許諾，要補償他所受的一切損失，甚至賠他一隻全豬亦所應當；這樣一來，相信他不會再抱恨我們，說我們的壞話了。」

老實的猶尼伯祿對於聖方濟各的話頗感訝異。原來，當他在病房中一心安慰病人，娛樂病人的時候，並未聽到門外的叫罵聲，尤其是他不明白，竟然會有人因著一件愛德的行為而不悅大怒？因為他想：一切的世財世物以其本身而論，都是毫無價值、不足輕重的，除非被用到愛人的行為上方才可貴。於是他滿口答應道：「敬愛的父親，請你放心好了，我馬上去向他賠不是，保管教他會滿意的。」且又加上一句說：「我實在不明白，為什麼會有人找我的麻煩？難道在我所割的那豬蹄子上，那豬的主人的所有權比天主的所有權還大嗎？豈不是一切的受造物都是屬於天主的嗎？何况我用那隻豬蹄子完成了一件偉大的愛德行為呢！」說畢，他便飛快跑出院門，追上了那位仍在暴跳如雷的豬主人，攔住他的去路，良善謙遜而且喜形於色地跪在他的面前，將自已為何割豬蹄子的用意，老老實實地講給他聽，說道：「你老人家有所不知，要是你知道了，你一定會和我一樣感到欣慰的。原來，在我們的會院裡有一個臥病的弟兄因為虛勞過度，很想吃個豬蹄子，特託我替他辦理這事。我為愛病人和安慰病人的緣故，所以我就跑到樹林中，割下了你家的一隻豬蹄子，來安慰病人，使病人的願望得以满足。此外，別無他意；相信天主一定很喜歡我所作的事，也會厚報你的。」

那人不聽猶可，一聽之下，更氣得怒髮衝冠，失去理智似的，把猶尼伯祿修士罵個體無完膚，說他糊塗蟲，沒腦筋，罵他強盜，罵他是個罪大惡極的土匪。總之，凡是一切罵人的汙言醜語，都搬到猶尼伯祿身上。可是一向以辱為榮的猶尼伯祿修士，完全不在乎那人所罵的言語，反而好像受了讚美似的，沾沾自喜；不過，他心裡仍是莫名其妙。他以為那人沒有聽明白他所陳述的理由。於是，他又把割豬蹄子的動機和全盤故事，向那人復述了一遍，說他毫無惡意，只是為了愛德的緣故而作的。說著，就把那人擁抱起來，吻了又吻，且要求那人再送幾隻豬蹄子讓病人吃，好使他的健康迅速復原。

最後，那豬的主人竟然被猶尼伯祿修士謙遜、誠懇、熱情與超性的愛德所感化；不但憤怒平息了，而且激動的淚如泉湧，反而跪在猶尼伯祿足前，承認自已實在不應當辱罵他和其他修士們，求他原諒自己一時的魯莽行動，並求他轉請其他修士們，寬免自己一時的冒失。同時，更為表示向修士們道歉的誠心，他自己竟直跑到樹林中，將那個被割去了一隻蹄子的大肥豬屠倒，切成大塊，煮熟後，親自送到天神之后聖母會院，讓一總的大德修士們享受，再次含淚請求修士們原諒他冒犯的過失。

當時，聖方濟各覺得猶尼伯祿修士的誠實與忍耐的德性實在不凡，遂在眾修士以及在場的人們面前，以寓意的口吻說道：「我所立的這個修會猶如一個大樹林，但願天主賞賜在這林中所有的樹木盡是松柏樹」（按：猶尼伯祿即拉丁語（Juniperus）意思是松柏樹）。

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